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发布日期:2019-04-22 信息来源:美高梅4858mgm0字号:[ ]


井琳琳

资治通鉴卷一里,记载了这样一段对话,虽然发生在两千多年前,即使现在读起来,仍然觉得是至理名言,终生受用。

原文如下:威烈王23年,公元前403年……(魏)文侯谓李克曰:“先生尝有言曰:‘家贫思良妻,国乱思良相。’今所置非成则璜,二子何如?”对曰:“卑不谋尊,疏不谋戚。臣在阙门之外,不敢当命。”文侯曰:“先生临事勿让。”克曰:“君弗察故也。居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣,何待克哉!”文侯曰:“先生就舍,吾之相定矣。”翻译过来就是说:公元前403年某天,魏文侯问一个叫李克的相士说,您曾说过家贫了就盼着有个好媳妇来理家,国事混乱时候就盼着有个好国相,现在要么提拔魏成,要么崔璜,这两人到底咋样?既然是一把手问提谁当二把手这种利害之事,李克很聪明,先是谦虚地说,官职卑微的人不能评论高官的事,关系远的人也不能评论关系亲密人的事,我只是一门外闲散人,这事我说不了。文侯赶紧说,老李,不要遇到问题就退缩啊。李克并没有直接回答文侯,而是说了几句看似不相干的话,李克说,您会不明白事物的本质吗,要看一个人的品质,先看他平时所亲近的是哪些人,富贵后怎么支配他的财富,被提拔后怎样来举荐他的下属,处于困境后看他不会采取什么样的手段,贫困时观察他不会索取哪种的钱财,这五条就足以判断一个人的好坏了,还用我老李多说什么呢?文侯很高兴,大师就是大师啊,我国相人选定下来了。

看似俩人说了很多,又好像什么都没说,当时的战国时代,大国有七,小国数十,能言善辩者多如过江之鲫,但是司马光却费了很多笔墨来写这件事,应该不光是想要告诉当代的统治者如何识人,他更重要的应该是想给后世拜读文章的千千万万的普通人来讲明做人的道理。

不论资治通鉴还是史记,都在突出一个思想,那就是修德,如果一个人没有德了,才华再高也没用,甚至反而对其无德者本人或者社会是一种危害,史记里的商君,淮阴侯,才华自不用说,到最后还不是落个身败名裂,深究其原因,还是德行修养太不够了。

什么是德呢?正直中和。为人正,为人直,为人中,为人和,四项具备了,自然就是德行崇高的人了。那怎么做到呢?司马光就借这位李克之口说了,居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。

“居视其所亲”跟孔子提出的“近君子,远佞幸,”现在我党宣传的净化自己的朋友圈,不是一个道理吗?富有了就要想着回馈社会,服务社会,身居了高位,就要想着多提拔一些大到对国家,小到对企业有利的人才,而不是结党营私,培植亲信。处于困境低谷时候要坚守自己的原则底线,坚持君子有所不为,贫困时候不为不义之财所动。以上不也正是我党所坚持的标准吗?可见无论两千年前的战国时代,还是现在社会主义的新时代, “识人五则”的核心本质与社会主义核心价值观个人层面的爱国敬业诚信友善,在思想上“其义一也”,习古同时也是习今。

当然这个故事并没有因为这段对话结束而结束,李克从文侯那里出来就碰上了崔璜,崔璜赶紧问,听说领导叫你去算卦来提拔谁,到最后是谁呢?李克脱口而出,“魏成!”






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